钱文忠玄藏西游记

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钱文忠玄藏西游记

   今天在报纸上看到一条新闻；说于丹讲昆曲，有不少‘硬伤’被网友指了出来。
    现在的专家学者所做的学问，错误百出一点也不奇怪。前段时间我在中央电视台百家讲坛栏目偶然看到上海复旦大学钱文忠教授讲《玄藏西游记》之被困高昌一集。他把佛教用语‘维那’（NUO）读成‘维那’（NA）（维那是一个职称，司寺中法务，在法务时于念经，诵戒或作佛事之领众者)。对于一个专业研究佛学的学者来说，读错这个字有点不应该。还有对于‘八戒’一词他说不知出处。他能讲‘五戒’和‘沙弥戒’却说不知道‘八戒’的出处。‘八戒’即‘八观斋戒’的简称，是为在家人传授的一种戒律。有一点佛学知识的人都知道的啊！
    我先后几次在他的博客里留言，提出这两点看法，希望他去验证一下，结果是泥牛入海。。。治学不严谨会误导很多人啊！今天又看到他说：‘观世音菩萨’被翻译错误了：
（小说《西游记》和真实的历史，当然有着很大的不同，但钱文忠教授所讲的关于观世音菩萨和弥勒佛的名相问题，又该如何理解呢？

张越：您在课里面还有几个东西引起我们的注意，比如说我们中国人民最熟悉的观世音菩萨，我们一直就叫观世音菩萨，观音菩萨。

钱文忠：对。

张越：这几乎是中国人，最喜欢的一个菩萨了。

钱文忠：对对。

张越：但您告诉我们说，这根本就是一个误译，他就不是观世音菩萨。

钱文忠：因为我讲了观世音的梵文叫Avalokitesvara，那这里边有一个语法上的问题，玄奘是懂梵文的，他知道是，观自在，也就是说要观察最根本的存在，观察最根本的本性，所以应该翻成观自在。我们好多朋友讲，也有说翻译成观世音的啊。实际上当时翻译成观世音以后，我们好多佛教的大德高僧就觉得有点难解释了。所以做出各种解释来解释为什么叫观世音，这是强以为解。

张越：我听到的解释是说，他可以听到世间的苦难求告的声音，所以他是救苦救难的菩萨。

钱文忠：那么应该叫闻世音。

张越：我想也是，声音怎么是看的，不是听的呢？

钱文忠：所以当时就很多人在解释，实际上是读错了一个字母。Avalokitasvara是观世音，Avalokitesvara是观自在，就错了一个字母。就造成了我们，在一个很重要的宗教问题上的，一千多年的一个错误流传。

张越：这个我倒觉得也不一定，因为根据佛家来讲，这个名相不重要，只要我们心里当中有这个信念，他叫什么其实也不重要，因为这个是观世音也好，观自在也好，它是一个名相，并不太重要。

钱文忠：对。

张越：我作为一个俗人，还得继续讨论关于名相的问题。除了名字译错了之外，相貌好像也得变了。）

（行痴注；‘观’作‘观照’‘审视’‘审察’等解。此处并非指用眼作观察，而是用心去‘审视’。以心去调动眼，耳，鼻，舌，身，意六根，取其妙用。‘自’作‘自己’讲。‘在’即‘存在’。‘菩萨’意为‘觉有情’‘道众生’。观世音菩萨，也称观自在菩萨。就是能观照自心，不为世间或出世间的万物所动，心中常能住寂，又能悲天悯人，以大觉有情为己任，自己得到解脱无碍，并能使他人得到解脱无碍自在。）

    他连最基本的东西都不知道，现在又这么说大家认同了千年的翻译是错误的，教人难以相信！如果依他所说那么鸠摩罗什大师翻译的《妙法连华经》也是错的了，大师的舌舍利也有问题了！

    我个人认为对于专家学者的言论，我们要用兼听的态度，不能盲从。钟南山教授说：“我们要相信事实，不要相信权威”。

钱文忠玄藏西游记来源：HR01.COM